O populismo dominou o debate pol\u00edtico nas ci\u00eancias sociais latino-americanas a partir de meados dos anos 50 at\u00e9 pelo menos o final da d\u00e9cada de 70 do s\u00e9culo passado. Inicialmente vinculado \u00e0 teoria da moderniza\u00e7\u00e3o dos pa\u00edses perif\u00e9ricos, tamb\u00e9m foi usado na sociologia pol\u00edtica e na historiografia nacional como conceito-chave para explicar os dilemas da pol\u00edtica brasileira no per\u00edodo que vai de 1930 a 1964. O fen\u00f4meno populista traduziria a fraqueza da sociedade civil e da classe trabalhadora face a um estado hipertrofiado a servi\u00e7o de elites autorit\u00e1rias e manipuladoras; ou poderia ainda, alternativamente, expressar um \u201cestado de compromisso\u201d entre a classe trabalhadora e a burguesia no \u00e2mbito de governos nacionais populares chefiados por l\u00edderes carism\u00e1ticos.
\nNas \u00faltimas d\u00e9cadas, as interpreta\u00e7\u00f5es dominantes resumidas acima foram sistematicamente criticadas e revistas por cientistas sociais de renome, sob inspira\u00e7\u00e3o de matrizes te\u00f3ricas abrangentes que incorporam contribui\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria comparada, da psican\u00e1lise e da sociolingu\u00edstica, entre outras, as quais conduziram a questionar a unidade e os pressupostos do conceito de populismo, problematizando o seu uso indiscriminado para analisar fen\u00f4menos pol\u00edticos hist\u00f3rica e socialmente distintos: o que haveria de comum, por exemplo, entre um populismo agr\u00e1rio de intelectuais de esquerda, como o narodnismo russo do s\u00e9c. XIX, e o peronismo da segunda metade do s\u00e9culo XX, apoiado pelo operariado e as camadas m\u00e9dias urbanas? Entre o nacionalismo trabalhista de Get\u00falio e Goulart e o populismo de direita de Adhemar de Barros? Ainda faria sentido utilizar o mesmo termo para analisar fen\u00f4menos hist\u00f3ricos distintos ou tend\u00eancias pol\u00edticas atuais?
\nOra, o desafio te\u00f3rico lan\u00e7ado pela quest\u00e3o acima \u00e9 ainda mais dif\u00edcil e arriscado quando se considera que \u00e0 problematiza\u00e7\u00e3o do conceito de populismo no debate acad\u00eamico corresponde uma populariza\u00e7\u00e3o do termo na linguagem corrente, que o compreende como um estilo particular de fazer pol\u00edtica, tratado sempre de maneira pejorativa no debate pol\u00edtico, seja este travado na m\u00eddia, no congresso ou nas mesas de bar. Teria havido \u201cpopulismo fiscal\u201d no governo Dilma. Pol\u00edticos, tanto de esquerda, como de direita fariam discursos e promoveriam medidas populistas; Hugo Chaves e Cristina Kirchner, assim como Trump e Duterte, seriam l\u00edderes populistas, ainda que de estirpes muito diversas.
\nO objetivo deste dossi\u00ea n\u00e3o \u00e9 ressuscitar um debate supostamente superado sobre o(s) populismo(s) hist\u00f3rico(s), mas antes o de mostrar que uma no\u00e7\u00e3o atualizada deste conceito permanece fecunda para analisar a din\u00e2mica pol\u00edtica contempor\u00e2nea, desde que devidamente considerados os efeitos dos m\u00faltiplos processos de desestrutura\u00e7\u00e3o e reestrutura\u00e7\u00e3o sociocultural induzidos pelo desenvolvimento do capitalismo informacional globalizado.<\/p>\n
A revista Teoria e Pesquisa aguarda colabora\u00e7\u00f5es para este Dossi\u00ea REVISITANDO O(S) POPULISMO(S) at\u00e9 o dia 12 de mar\u00e7o pr\u00f3ximo. As propostas podem ser enviadas para os seguintes e-mails:rtp@ufscar.br<\/a> ou https:\/\/www.teoriaepesquisa.ufscar.br\/index.\u2026\/\u2026\/issue\/current<\/a>. Esse n\u00famero tamb\u00e9m recebe artigos livres e resenhas.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O populismo dominou o debate pol\u00edtico nas ci\u00eancias sociais latino-americanas a partir de meados dos anos 50 at\u00e9 pelo menos o final da d\u00e9cada de 70 do s\u00e9culo passado. Inicialmente vinculado \u00e0 teoria da moderniza\u00e7\u00e3o dos pa\u00edses perif\u00e9ricos, tamb\u00e9m foi usado na sociologia pol\u00edtica e na historiografia nacional como conceito-chave para explicar os dilemas da […]<\/p>\n","protected":false},"author":88890,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":{"0":"post-10081","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-menu-publicacoes","7":"entry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10081","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/88890"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10081"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10081\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10082,"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10081\/revisions\/10082"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alacip.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}