O tema da confiss\u00e3o, presente na reflex\u00e3o de Michel Foucault desde o in\u00edcio dos anos 1960, seguiu a mesma dire\u00e7\u00e3odassuaspesquisasdo final dos anos 1970 concernentescom a problem\u00e1tica do governo e os estudos da governamentalidade. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Sob essa perspectiva, a confiss\u00e3o \u00e9 retomada como reconhecimentopor meio do qual o sujeito autentica em si mesmo suas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es e pensamentos. Portanto, n\u00e3o apenas ato verbal por meio do qual o sujeito pronuncia a verdade de seu ser: a confiss\u00e3o tamb\u00e9m vincula o sujeito \u00e0 verdade, coloca-o sob uma rela\u00e7\u00e3o de depend\u00eancia com o outro e, ao mesmo tempo, modifica a rela\u00e7\u00e3o que ele estabelece consigo mesmo. Segundo Foucault, \u00e9 o que explica o crescimento massivo da confiss\u00e3onas sociedades ocidentais at\u00e9 sua efetivainscri\u00e7\u00e3ono cora\u00e7\u00e3o dos procedimentos de individualiza\u00e7\u00e3o do poder pol\u00edtico moderno.<\/p>\n\n\n\n
Considerando o curso Du gouvernement des vivants, pronunciado por Foucault em 1980, como o ponto culminante da sua problematiza\u00e7\u00e3o em queo tema do podercomo domina\u00e7\u00e3o\u00e9 substitu\u00eddopelo problema do governo como condu\u00e7\u00e3o das condutas, opresentetrabalhoexplora a an\u00e1lise foucaultiana sobre as pr\u00e1ticas confessionais e as possibilidades de intersec\u00e7\u00e3o comos estudos dagovernamentalidade e as t\u00e9cnicas de sinuma abordagem acerca do exerc\u00edcio do governo. <\/p>\n\n\n\n