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Sinopse

O caráter majoritário de classe média dos movimentos de junho de 2013 (uma série de mobilizações de rua que transformou profundamente a cena política brasileira e que foi iniciado na cidade de São Paulo entre 6 e 13 de junho em reação ao aumento de vinte centavos nas tarifas de ônibus) se aprofundaria nos meses e anos seguintes. Aumentaria, também, a polarização e a radicalização dos movimentos, que culminariam nas grandes manifestações pró e contra o impeachment da presidenta Dilma Rousseff em 2015 e 2016, todas elas com nítido perfil de classe média, segundo as pesquisas disponíveis e que serão detidamente analisadas aqui. O que teria levado as classes médias uma vez mais às ruas para afirmar, nelas e não pelos canais da institucionalidade democrática, suas preferências políticas?

Apresentação

“Em maio de 2016, ao discutir com Edmond Préteceille versão preliminar do livro que estávamos escrevendo juntos sobre classes médias no Brasil, ele me perguntou: “Mas e a política? Não podemos escrever um livro sobre classes médias sem discutir sua atuação política”. Comecei, então, a escrever um capítulo sobre isso para nosso livro conjunto (Cardoso e Préteceille, 2020). Contudo, o que era para ser um capítulo curto acabou se avolumando, e o resultado é o livro que o leitor tem em mãos”.

Assim começa o novo livro de Adalberto Cardoso, Classes médias e política o Brasil: 1922-2016, publicado pela Editora FGV em formato digital e em breve também impresso.

Em seu primeiro capítulo, a obra recupera uma pequena parcela da discussão internacional sobre a relação entre classes médias e política, com um olhar de longa duração em modo “voo de pássaro”, fazendo dialogar argumentos de autores tão díspares quanto Aristóteles, Alexis de Tocqueville, Karl Marx, Charles Wright Mills, Scott Lash e Klaus Eder, dentre outros, para trazer à superfície da análise sociológica a centralidade das classes médias nas dinâmicas social e política da ordem burguesa, bem como suas metamorfoses no tempo.

Na história brasileira, após esta contextualização, Cardoso investiga a ação política das classes médias no período denominado por ele como “longo ciclo de Vargas”, que tem início com as revoltas tenentistas de 1922 e termina com o golpe militar de 1964.

Também fazem parte da abordagem a relação entre classes médias e política durante a ditadura militar-civil, termo utilizado pelo autor, quando as classes médias estiveram majoritariamente com os militares por todo o período, com atenção a uma proporção não desprezível em oposição, como o movimento estudantil de classe média e na luta armada, também majoritariamente desta classe.

A sequência traz uma incursão no debate sobre o golpe parlamentar que derrubou Dilma Rousseff em 2016, do ponto de vista do papel das classes médias no processo de polarização que é qualificado pelo autor como momen­to serendípico das relações de classe. Cardoso argumenta que a conjuntura 2013-2016 foi típica dos processos de formação de classe, nos quais coletivos em luta constroem identidades coletivas referenciadas nos adversários e na disputa pela determinação dos rumos a serem dados ao país, isto é, no âm­bito da política como lugar de definição dos fins da ação pública.

Classes médias e política no Brasil: 1922-2016 trata da atuação das classes médias no Brasil (no plural mesmo por causa da multiplicidade e heterogeneidade de seus engajamentos) em diversos momentos da nossa história.

Lançamos hoje em formato digital em nosso site e nas principais lojas de ebooks (Amazon, iBooks e Google Play) e assim que a situação normalizar a obra estará disponível no formato impresso.

Confira abaixo um trecho da introdução da obra:

Em junho de 2013, uma série de mobilizações de rua transformou profun­damente a cena política brasileira. Inaugurou-se inegável ciclo de protestos (Tarrow, 1995), cujo estopim foi aceso pelo Movimento Passe Livre (MPL), que saiu às ruas de São Paulo entre 6 e 13 de junho em reação ao aumento de R$ 0,20 (vinte centavos) nas tarifas de ônibus. A violenta repressão policial que se abateu sobre os manifestantes, que resultou na prisão de centenas de ativistas, além de provocar ferimentos em outros tantos, trouxe às ruas levas de pessoas de início solidárias aos jovens do MPL, mas que em seguida amplia­ram sobremaneira os temas em disputa. O ápice das mobilizações ocorreu em 20 de junho, quando pelo menos um milhão de brasileiros/as tomou as ruas em mais de cem cidades, portando cartazes e faixas com os mais diferentes dizeres, alguns coletados por André Singer:

        “Copa do Mundo eu abro mão, quero dinheiro pra saúde e educação”, “Queremos hospitais padrão Fifa”, “O gigante acordou”, “Ia ixcrever augu legal, maix fautô       edukssão”, “Não é mole, não. Tem dinheiro pra estádio e cadê a educação”, “Era um país muito engraçado, não tinha escola, só tinha estádio”, “Todos contra a cor­rupção”, “Fora Dilma! Fora Cabral! PT = Pilantragem e Traição”, “Fora Alckmin”, “Zé Dirceu, pode esperar, tua hora vai chegar” [Singer, 2013:25].

Os movimentos de junho politizaram a vida cotidiana de maneira impre­vista em sua dimensão e pluralidade, e logo ficou claro que a população estava nas ruas por muito mais do que os vinte centavos de aumento dos ônibus paulistanos. Análises mais finas dos acontecimentos mostraram que o tema da corrupção ganhou crescente visibilidade nos protestos, e, nas grandes marchas de junho de 2013, ao menos em São Paulo metade dos manifestantes disse estar ali para protestar contra a corrupção nos governos do Partido dos Trabalhadores (Tatagiba, 2017).

Pesquisas feitas no calor da hora em várias cidades do país durante as manifestações construíram o perfil dos participantes. Singer (2013) sintetizou algumas delas. Em São Paulo e Belo Horizonte mais de 50% tinham 25 anos de idade ou menos, contra 41% no Rio de Janeiro. Pesquisa do Ibope em oito capitais encontrou a cifra de 43% com idade entre 14 e 24 anos. Logo, em 20 de junho os manifestantes eram majoritariamente jovens. Além disso, na pesquisa Ibope, 43% tinham diploma universitário, e era residual a presença de pessoas com ensino fundamental. Em São Paulo a proporção de pessoas com educação superior se aproximou de 80%, e 66% em Belo Horizonte. E mais, apenas 15% dos que foram às ruas nas oito capitais cobertas pelo Ibope tinham renda familiar de dois salários mínimos ou menos. Isso levou Singer a concluir pela “virtual ausência da base da pirâmide social brasileira nas manifestações” (idem:28). As ruas foram tomadas por jovens de famílias de classe média e alta, particularmente em São Paulo e Belo Horizonte.

O caráter majoritário de classe média dos movimentos de junho se apro­fundaria nos meses e anos seguintes. Aumentaria, também, a polarização e a radicalização dos movimentos, que culminariam nas grandes manifestações pró e contra o impeachment da presidenta Dilma Rousseff em 2015 e 2016, todas elas com nítido perfil de classe média, segundo as pesquisas disponíveis e que serão detidamente analisadas aqui. O que teria levado as classes médias uma vez mais às ruas para afirmar, nelas e não pelos canais da instituciona­lidade democrática, suas preferências políticas?

A pergunta tem elementos que cabe esclarecer. É fato que as classes médias foram “uma vez mais” às ruas, e novamente mobilizando milhões de pessoas.

Eventos semelhantes ocorreram em 1964, nas “Marchas da Família com Deus pela Liberdade”, nos protestos contra a ditadura militar-civil em 1968, no movimento pelas “Diretas Já” em 1984 e nas mobilizações pelo impeachment de Fernando Collor de Melo em 1992. Em todos esses casos os movimentos foram liderados por segmentos das classes médias, ou foram por eles en­campados logo que ganharam visibilidade pública. E as classes médias não se bateram pelas mesmas causas: em 1964 apoiaram os militares contra João Goulart, em 1968 parte delas estava com as esquerdas contra a ditadura, em 1984 marcharam com as demais forças populares pela democracia, em 1992 expressaram sua indignação moral contra a corrupção, algo que voltaria a mobilizá-las de 2013 em diante.

Se os temas e as motivações variaram, assim como a composição interna das classes médias, a ida às ruas teve sempre o mesmo propósito: forçar os incumbentes do poder a mudar o curso das políticas públicas, ou tentar destituí-los caso a mudança não se mostrasse viável. Na experiência brasileira recente, as classes médias que se mobilizaram e foram às ruas conseguiram seu intento (destituir governos) sob a democracia (Jango, Collor e Dilma), mas não conseguiram mudar o curso das políticas, ao menos no caso da ditadura de 1964 (protestos de 1968 e Diretas Já).

O segundo elemento da pergunta é mais complexo, e é o motivo pelo qual resolvi escrever este livro. Ele opõe, como formas distintas de participação política, as ruas e os movimentos que nela expressam interesses, identidades, visões de mundo e poder de arregimentação e mobilização coletiva; e a insti­tucionalidade democrática, isto é, o acesso a instâncias decisórias no aparelho de Estado por meio de eleições, a alternância no poder que isso eventualmente proporcione, a formulação de políticas públicas nas instâncias representativas daí decorrentes etc. As duas coisas não são, obviamente, excludentes. É fácil demonstrar que o povo nas ruas foi ator central no aprofundamento e conso­lidação das democracias do ocidente como regimes políticos mais inclusivos e ordenamentos econômicos mais igualitários (Thompson, 1987; Pateman, 1992; Feres Júnior e Pogrebinschi, 2010). Isso inclui o Brasil (Oliveira, 2002). Mas é fácil demonstrar, também, que as mobilizações coletivas (as ruas) nem sempre têm no horizonte o aperfeiçoamento, o aprofundamento ou a melhoria da ordem democrática. Vivemos o contrário disso no Brasil em conjunturas dramáticas como o suicídio de Getúlio Vargas em 1954, o golpe militar-civil de 1964 e novamente os golpes parlamentares de 1992 contra Collor e de 2016 contra Dilma Rousseff, todos apoiados por segmentos muito mobilizados das classes médias. Nesses casos de derrubada de governos, esses segmentos se bateram contra a institucionalidade democrática, e fizeram-no convo­cando agentes do próprio aparelho de Estado (os militares, o parlamento, o judiciário) a voltar-se contra os incumbentes do poder executivo, ao passo em que, nas ruas, procuraram arregimentar o apoio de outras classes sociais, sobretudo as classes mais altas. Apenas a luta contra a ditadura militar-civil de 1964 teve no horizonte a restauração das “liberdades democráticas”, lema da resistência à ditadura a partir de meados da década de 1970, como veremos. São esses distintos engajamentos de diferentes setores das classes médias e seus impactos na vida política da nação que cumpre explicar.

Dizendo mais enfaticamente: defendo o ponto de vista de que as classes médias foram atores decisivos nas conjunturas mais críticas da construção na­cional. Contudo, sua importância para a dinâmica política e a evolução social do país esteve muito longe de ser devidamente reconhecida por nossas ciências sociais. Contam-se nos dedos os estudos que têm na relação dessas classes com a política o objeto principal de análise. Este livro se pretende modesta contribuição a esse campo, por injustiça, tão pouco atraente. Espero trazer elementos que contribuam para elucidar aspectos que julgo centrais da tensa relação das classes médias com a política, tanto no que respeita à identidade dessas classes como para os processos sociais e políticos que delas se alimentam.

Uma política de classe?

As classes médias têm sido tratadas por parte da literatura mais tradicional sobre as lutas de classes no país, como segmentos ou estratos de classe que nun­ca dispuseram de projeto político próprio, estando, por isso, disponíveis para engajamentos múltiplos e variáveis segundo as conjunturas, posicionando-se de forma pragmática em relação ao que Décio Saes (1984), por exemplo, no­meia de conflito principal no capitalismo, que opõe burguesia e proletariado. Além disso, para Saes, autor da mais importante contribuição sobre o tema no país, a ação política das classes médias seria autoritária por natureza, já que, ocupando posições de mando nas empresas ou no aparelho de Estado, consi­derariam hierarquia, subordinação e coerção de trabalhadores subordinados elementos “naturais” do funcionamento também das sociedades, estando, por isso, mais propensas a dar suporte a regimes e movimentos autoritários.

Essa leitura já não pode ser sustentada. Primeiro, porque trata de forma homogênea universo muito heterogêneo de posições de classe, como mos­trado em Cardoso e Préteceille (2020) e aprofundado no capítulo I desta publicação. Como tal, as classes médias (ou “camadas médias” como prefere Saes, que emprega o termo “classe” apenas para burguesia e proletariado) são uma construção artificial e vazia. Em segundo lugar, o sentido de “projeto político próprio” é devedor de certa leitura da luta de classes que supunha que o operariado era o sujeito portador da história, isto é, da transformação revolucionária do capitalismo, sendo este seu projeto histórico próprio, ou ancorado em sua condição objetiva de classe. E os capitalistas também teriam o seu, baseado na manutenção da propriedade e da exploração do trabalho, para o que necessitavam controlar o Estado e seus mecanismos de dominação. Este seria o “conflito principal” do capitalismo. O projeto político “próprio”, pois, era em grande medida uma construção do analista.

Depois da crítica de Edward P. Thompson (1987), esse ponto de vista perdeu valor heurístico. O historiador marxista mostrou que a consciência e os projetos políticos (no plural) da classe operária inglesa tiveram que ser construídos na luta de classes, bebendo nas tradições de organização e luta coletiva de artesãos, agricultores e demais segmentos que foram compor a classe operária nos séculos XVIII e XIX. Não existiam de antemão como “projeto político próprio”. A classe operária precisou construir seus projetos e lutar por eles, e no processo incorporou segmentos decisivos das classes médias emergentes, sobretudo a partir do final do século XIX (que não está no livro de Thompson, obviamente, sua análise termina nos anos 1830). Mes­mo a ideia de uma consciência de classe dotada de conteúdos homogêneos e indisputados caiu por terra, já que diferentes partidos políticos passariam a competir pelo voto e pelo engajamento dos trabalhadores, tornando-se eles mesmos (os partidos) agentes da construção de interesses e identidades, de tal modo que a consciência da classe operária passou a ser mediada pela di­nâmica política eleitoral. E a classe, com o passar do tempo, tornou-se mais heterogênea e múltipla, como reconheceu, por exemplo, Friederich Engels (s.d.p. [1895]), o que o levou a considerar a via eleitoral (e social-democrata) como alternativa à revolução no acesso ao poder pelo proletariado.

Em terceiro lugar, porque as gerências autoritárias identificadas por Saes ficaram, ao menos idealmente, no passado. Os novos ambientes de trabalho dependem da cooperação de todos, inclusive subalternos, na execução não de produtos, mas dos projetos horizontalmente integrados etc. A luta de classes na fábrica e na empresa contemporânea já não é a mesma de 40 anos atrás, como mostraram Boltanski e Chiapello (2002). E por fim, é incontestável que segmentos das classes médias compuseram as bases das esquerdas em todo o mundo, inclusive o Brasil, estando, por exemplo, na vanguarda da luta contra a ditadura militar, incluindo a luta armada (Reis Filho, 1989; Ridenti, 2010), e sendo bastiões inequívocos dos estados de Bem-Estar em todo o mundo (Przeworski, 1989; Korpi, 1983).

Proponho aqui que ao menos alguns segmentos claramente identificáveis das classes médias se têm afirmado na esfera pública, ao longo de nossa his­tória recente, com projetos políticos solidamente assentados em seu modo de inscrição na estrutura de classes e em seu etos coletivo. O mais articulado desses projetos, sustentado por setores politicamente mais coesos daquelas classes, não teve e não tem compromissos com a superação das desigualda­des sociais e o caráter excludente da dinâmica capitalista nacional. Muito ao contrário. Ele se alimentou e se alimenta das desigualdades, as valorizou ao longo da história e se contrapôs com veemência a projetos alternativos. Um projeto propriamente conservador, assentado em estilos de vida e concepções de mundo próprios, ancorado numa ética burguesa do trabalho de tipo webe­riano, liberal, individualista, meritocrática e elitista. Outro projeto, também claramente identificável em diferentes conjunturas, teve por base ideias como igualdade, solidariedade e justiça social, podendo ser nomeado progressista, com raízes também em estilos de vida e concepções de mundo próprios. Em seu lastro, encontra-se uma ética do trabalho assalariado, fruto das lutas sociais do século XX, de que foram protagonistas, primeiro, o operariado, e depois, frações das classes médias em processo de crescimento, sobretudo as classes médias baixas dos serviços e aquelas vinculadas ao serviço público e às atividades culturais e intelectuais, que constituíram, ao lado da classe operária, as bases de sustentação dos estados de Bem-Estar no ocidente e também no Brasil. As frações de classe que deram sustentação a esse projeto nunca tiveram a mesma coesão das que serviram e ainda servem de base ao projeto conservador. O próprio projeto tampouco teve unidade interna, variando muito ao longo da história, sendo mais ou menos radicalmente igualitarista, mais ou menos democrático, mais ou menos libertário segundo as diferentes quadras históricas analisadas aqui. Mas conjunturas específicas, que denomino “momentos serendípicos” de nossa dinâmica social e política, transformaram os dois projetos, pela radicalização e polarização da luta de classes características desses momentos, em polos de atração de outros, mais ou menos claros, mais ou menos explícitos, formulados por outras coletividades, tais como frações de classe, movimentos sociais e partidos políticos, polariza­ção e radicalização que pressionaram o ordenamento político e institucional mais geral, resultando em soluções de continuidade e redefinições dos rumos do incessante processo de construção estatal e das instituições de mediação do conflito de classes no país. A tese central deste livro é a de que as classes médias foram agentes decisivos, obviamente não únicos e nem sempre os mais importantes, nesses momentos cruciais nos quais os destinos da nação estiveram em disputa pelas classes sociais e seus representantes. (continua).

SOBRE O AUTOR

Adalberto Cardoso é doutor em Sociologia pela USP e professor e pesquisador do Instituto de Estudos Sociais e Políticos da UERJ. Suas pesquisas incluem temas da sociologia do trabalho (movimento sindical, mercado de trabalho, formação de classe, reestruturação produtiva, trajetórias ocupacionais), sociologia urbana (segregação espacial, violência, juventude e espaço urbano), desigualdades sociais e teoria social. Entre suas publicações recentes destacam-se A construção da sociedade do trabalho no Brasil: uma investigação sobre a persistência secular das desigualdades, Rio de Janeiro, FGV, 2010; e As normas e os fatos: desenho e desempenho das instituições de regulação do mercado de trabalho no Brasil, Rio de Janeiro, FGV (2007), com Telma Lage.

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Organizadores: Jones Manoel & Gabriel Landi

Editora: Autonomia Literária, 2020

Apresentação:

Atravessando três décadas de luta revolucionária na áfrica, os artigos desta antologia permitem uma visão não apenas de diversas experiências políticas, mas de toda a riqueza e variedade do pensamento marxista africano – apresentado pelos textos e discursos de seus representantes mais radicais. Entre os autores estão Frantz Fanon, Kwame Nkrumah, Amílcar Cabral, Eduardo Mondlane, Samora Machel, Agostinho Neto, Thomas Sankara e Samir Amin. Os textos abordam temas como o racismo na sociedade de classes, a mentalidade colonial, a idealização do passado africano e a opressão patriarcal no continente, além de questões de tática e organização política; essa antologia oferece ao público algumas perspectivas teóricas que dizem respeito não apenas à revolução africana, mas também à própria luta contra o racismo no brasil capitalista de nossos tempos.

Link para aquisição da obra: https://www.amazon.com.br/Revolu%C3%A7%C3%A3o-Africana-Antologia-Pensamento-Marxista/dp/8569536569

Vídeo de lançamento da obra na USP (com Jones Manoel):

Vídeo de contextualização do pensamento de Fanon e da realidade colonial (com Jones Manoel):

Autor: Manuel Alcántara Sáez

Editorial: Tecnos

Fecha: 2020 (2ª edición)

Páginas: 408 págs.

Ciudad: Madrid

Según Max Weber “hay dos formas de hacer de la política una profesión. O se vive para la política o se vive de la política”. Para el pensador alemán, la diferencia entre ambas situaciones se encontraba en el plano económico. “Vive de la política como profesión quien trata de hacer de ella una fuente duradera de ingresos; vive para la política quien no se halla en este caso”.

La última década ha presenciado una transformación de los sistemas políticos de muchos países, con la incorporación de figuras políticas pertenecientes a nuevas generaciones en medio de una crisis de la idea del político profesional. En el caso de España, en 2015 acabó el bipartidismo con la irrupción en el Congreso de nuevos partidos como consecuencia de la crisis económica. Desde entonces el país se ha enfrentado a una crisis institucional, con la celebración de cuatro elecciones en cinco años. La ciudadanía identifica a los políticos, los partidos y la política como el segundo problema del país en el último barómetro del CIS. Sin embargo, en este tiempo se pueden observar acontecimientos que parecen haber reforzado la profesionalización de la política. Un ejemplo: el hecho de que Pablo Iglesias solicitase la baja por paternidad en virtud del derecho laboral.

Manuel Alcántara, catedrático de Ciencia Política en la Universidad de Salamanca, retoma en El Oficio del Político ese interés que ya se encontraba en los clásicos (Aristóteles, Maquiavelo y Erasmo, entre otros) por los gobernantes, denostado en favor del estudio de las instituciones. El análisis de estos individuos no se reduce a los más mediáticos, como son los presidentes y algunos ministros, sino que abarca todo un conjunto de personas que viven profesionalmente del mundo de la política, desde legisladores hasta asesores electorales. En este sentido, Alcántara define al político profesional como alguien que se dedica a la política gracias a un proceso selectivo, que tiene vocación de servicio público y que posee conocimientos útiles para el desempeño de su labor.

Alcántara se vale de otras disciplinas distintas a las de la ciencia política, como es el caso de la biología o la neurología, para explicar procesos mentales y cognitivos que entran en juego cuando un político tiene que tomar una decisión. Según el catedrático, el comportamiento político está influenciado por factores genéticos y fisiológicos como la salud, la nutrición o el estrés, entre otros. La ingeniería genética, el neuromarketing o la posibilidad de incidir en la memoria cambian por completo la idea que tenemos del proceso de toma de decisiones tradicionalmente basado en la racionalidad.

Tal vez lo más interesante de la obra sea el análisis de la carrera profesional de un político. Desde cómo entra un individuo en política hasta a dónde va cuando deja este ámbito. En esta sección responderá a preguntas como: ¿cuáles son las razones de un individuo para convertirse en político? ¿qué factores influyen en el inicio de la carrera política? ¿adónde van los políticos cuando dejan la política? Para el análisis de la trayectoria de la carrera política y para responder estas preguntas, Alcántara recurre al concepto de capital político, basado en “la idea de ser conocido y reconocido por tener cierto número de cualidades específicas”. Este está conformado por las habilidades propias del político y por su entorno: las instituciones, el partido, sus asesores, etc.

La figura del político profesional siempre ha sido criticada y mal vista. Envuelta en un aura de codicia y egoísmo, se les percibe como personas volcadas en obtener poder y reconocimiento. Pese a esta imagen, el argumento que recorre todo la obra de Alcántara es que la figura del político profesional es necesaria para evitar un gobierno plutócrata. Es más, el sistema democrático ha sido el impulsor de esta profesionalización. El autor señala tres factores que han influido en este proceso. En primer lugar, la esfera púbica se ha ido agrandando y más gente ha pasado a formar parte de ella. A su vez, se han ido incorporando nuevos grupos sociales al ejercicio de la política. Por último, se ha hecho necesaria la creación de una retribución debido a la dedicación exclusiva de los políticos.

Alcántara aborda detalladamente el proceso de profesionalización de la política. Una dinámica habitualmente abandonado por la academia, pero necesaria para la conformación de la democracia.  Para él, “el repudio del político profesional, con todos los defectos que pueda acarrear, es una alternativa mucho peor para la salud del sistema democrático”.

Enlace para el libro: https://www.politicaexterior.com/articulos/libros-4/la-politica-profesionales/

Autor: Manuel Alcántara y José Manuel Rivas Otero (coord.)

Editorial: Tecnos

Fecha: 2019

Páginas: 188 págs.

Ciudad: Madrid

Enero de 2014. Han pasado tres años del 15-M y un grupo de investigadores y activistas firman el manifiesto Mover ficha: convertir la indignación en cambio político. El documento concluye que “en las calles se repite insistentemente ‘Sí se puede’. Nosotras y nosotros decimos: ‘Podemos’”. Apenas cuatro meses después, esta candidatura conseguía cinco escaños en las elecciones al Parlamento Europeo. Hoy están muy cerca de formar parte del primer gobierno de coalición en la historia reciente de España.

En Podemos supieron articular buena parte de la indignación ciudadana y aprovechar la crisis del bipartidismo nacional, en un contexto de crisis económica global. ¿Cómo lo hicieron? Los tres líderes más destacados en la formación –Pablo Iglesias, Íñigo Errejón y Juan Carlos Monedero– son conocidos por compartir experiencia como investigadores y profesores en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense, pero comparten algo más. Los tres querían alejarse del derrotismo clásico de la izquierda europea, cómoda en sus críticas desde la banda. Y para ello pusieron en la mesa no solo sus análisis politológicos de origen europeo, sino también las lecciones aprendidas que trajeron de Bolivia, Ecuador y Venezuela, donde todos trabajaron a principios de siglo. Los tres buscaron dar un paso más en su afán de articular mayorías, y para eso fue crucial su experiencia latinoamericana.

Pero ¿cuáles son esas experiencias? ¿Cuánto han influido en Podemos? ¿Son todas las lecciones aprendidas aplicables a España? Manuel Alcántara y José Manuel Rivas coordinan Los orígenes latinoamericanos de Podemos, una obra colectiva que trata de responder a estas y otras preguntas.

+ info en el enlace: https://www.politicaexterior.com/articulos/libros-4/volvere-sere-podemos/